ইশ্বরের ধারণা শেষপর্ব

অনুবাদ : অরন্য মাহমুদ, সম্পাদনায় : পাশা

মানুষ সব সময় কৌতুহলী আর তা যদি হয় ঈশ্বর বা আল্লাহ সম্পর্কিত তাহলে তো কৌতুহল আরো বেড়ে যায় তা জানার ও বুজার জন্য,যদিও তা সব মানুষের জন্য বোধগম্য নয়।

সর্বোচ্চ সাবধানতা অবলম্বন করে তা অনুবাদ হিসাবে “বাতায়ন24” এর পাঠকদের সামনে তুলে ধরতে চেষ্টা করব।

ঈশ্বরের ঐক্য:

কিছু বহুধর্মাবলম্বী যুক্তি দেখান যে একাধিক ঈশ্বরের অস্তিত্ব অযৌক্তিক নয়। আসুন আমরা তাদের বলি যে যদি একাধিক ঈশ্বর থাকে, তাহলে তারা একে অপরের সাথে বিবাদ করবে, প্রত্যেক ঈশ্বর অন্য দেবতাদের ইচ্ছার বিরুদ্ধে তার ইচ্ছা পূরণ করার চেষ্টা করছেন।

এটা বহুধর্মাবলম্বী এবং প্যানথিস্টিক ধর্মের পৌরাণিক কাহিনীতে দেখা যায়। যদি ‘ঈশ্বর’ পরাজিত হয় বা অন্যদের পরাজিত করতে অক্ষম হয়, তাহলে সে সত্যিকারের ঈশ্বর নয়। এছাড়াও বহুধর্মাবলম্বী ধর্মের মধ্যে জনপ্রিয় অনেক দেবতার ধারণা, প্রত্যেকের বিভিন্ন দায়িত্ব আছে। প্রত্যেকেই মানুষের অস্তিত্বের একটি অংশের জন্য দায়ী থাকবে, যেমন সূর্য দেবতা, বৃষ্টি দেবতা ইত্যাদি। এটা ইঙ্গিত দেয় যে একজন ‘ঈশ্বর’ কিছু কাজের অযোগ্য এবং এছাড়াও তিনি অন্যান্য দেবতাদের কর্তব্য ও দায়িত্ব সম্পর্কে অজ্ঞ। কোন অজ্ঞ ও অক্ষম ঈশ্বর থাকতে পারে না। যদি একাধিক ঈশ্বর থাকত তাহলে তা অবশ্যই মহাবিশ্বে বিভ্রান্তি, বিশৃঙ্খলা, বিশৃঙ্খলা এবং ধ্বংসের দিকে নিয়ে যেত।

কিন্তু মহাবিশ্ব সম্পূর্ণ সামঞ্জস্যপূর্ণ।

পবিত্র কুরআনে বলা হয়েছে:

“যদি নভোমন্ডল ও ভূমন্ডলে আল্লাহ ব্যতীত অন্য উপাস্য থাকত, তবে উভয় ক্ষেত্রেই বিভ্রান্তি সৃষ্টি হত! কিন্তু আরশের অধিপতি আল্লাহর মহিমা: তারা যা আরোপ করে তার চেয়ে অনেক ঊর্ধ্বে।

…পবিত্র কুরআন ২১:২২

যদি একাধিক ঈশ্বর থাকত, তাহলে তারা যা সৃষ্টি করেছে তা ছিনিয়ে নিয়ে যেত। পবিত্র কুরআনে বলা হয়েছে:

“আল্লাহ কোন পুত্র সন্তান গ্রহণ করেননি, তাঁর সংগে কোন উপাস্যও নেই: (যদি অনেক দেবতা থাকত), দেখো, প্রত্যেক দেবতা যা তিনি সৃষ্টি করেছেন তা ছিনিয়ে নিতেন, আর কেউ কেউ তা অন্যদের উপর প্রভুত্ব করতেন! আল্লাহর মহিমা! (তিনি মুক্ত) তারা যা বলে তা থেকে।…পবিত্র কুরআন ২৩:৯১

এইভাবে পরম সর্বশক্তিমান ঈশ্বরের একমাত্র সত্য, পরম সর্বশক্তিমান ঈশ্বরের অস্তিত্বই ঈশ্বরের একমাত্র যৌক্তিক ধারণা।

মানুষ সব সময় কৌতুহলী আর তা যদি হয় ঈশ্বর বা আল্লাহ সম্পর্কিত তাহলে তো কৌতুহল আরো বেড়ে যায় তা জানার ও বুজার জন্য,যদিও তা সব মানুষের জন্য বোধগম্য নয়।

বৌদ্ধধর্ম এবং কনফুসিয়ানিজমের মত কিছু ধর্ম আছে, যা অ্যাগনস্টিক ধর্ম। তারা ঈশ্বর সম্পর্কে কোন মন্তব্য করে না। তারা ঈশ্বরের অস্তিত্ব নিশ্চিত করে না বা অস্বীকার করে না। জৈনধর্মের মত অন্যান্য ধর্ম আছে, যা নাস্তিক ধর্ম এবং যা ঈশ্বরের অস্তিত্বে বিশ্বাস করে না।

(ইনশাল্লাহ আমি একটি বই প্রকাশ করব “কি কোরআন আল্লাহর বাণী?” যা পবিত্র কুরআনের ভিত্তিতে যুক্তি, যুক্তি ও বিজ্ঞানের মাধ্যমে একজন নাস্তিকবা নাস্তিকের কাছে আল্লাহর অস্তিত্ব প্রমাণ করতে পারে।

সব ধর্ম অবশেষে…

সকল ধর্ম অবশেষে বিশ্বাস করে

মনোথিএসএম:

সকল প্রধান ধর্ম যারা শেষ পর্যন্ত ঈশ্বরের অস্তিত্বে বিশ্বাস করে, উচ্চ পর্যায়ে, একটি সর্বোচ্চ ঈশ্বরে বিশ্বাস করে। সকল ধর্মীয় শাস্ত্রে প্রকৃতপক্ষে একেশ্বরবাদের কথা বলা হয়েছে অর্থাৎ একমাত্র সত্যিকারের ঈশ্বরে বিশ্বাস।

মানুষ তাদের সুবিধার জন্য শাস্ত্র পরিবর্তন করে।

সময়ের সাথে সাথে অধিকাংশ ধর্মীয় শাস্ত্র বিকৃত করা হয়েছে এবং মানুষ তাদের নিজেদের সুবিধার জন্য পরিবর্তন করেছে। অনেক ধর্মের ধর্ম এইভাবে একেশ্বরবাদ থেকে প্যানধর্ম বা বহুধর্ম পর্যন্ত বিকৃত করা হয়েছে। পবিত্র কুরআনে বলা হয়েছে:

“তাহলে দুঃখ তাদের জন্য যারা নিজেদের হাতে কিতাব লেখে, তারপর বলে– “এটা আল্লাহর কাছ থেকে”, এর সাথে এক শোচনীয় মূল্যে ট্রাফিক করা! তাদের হাত যা লেখে তার জন্য এবং এর দ্বারা তারা যে লাভ করে তার জন্য তাদের প্রতি দুর্ভোগ।

(পবিত্র কুরআন ২:৭৯)

তাওহীদ সংজ্ঞা এবং বিভাগ:

ইসলাম তাওহীদে বিশ্বাস করে, যা কেবল একেশ্বরবাদ নয়, এক অনন্য ঈশ্বরের প্রতি বিশ্বাস, বরং আরও অনেক কিছু। তাওহীদ আক্ষরিক অর্থে “একত্রীকরণ” অর্থাৎ “একতা দাবি করা” এবং আরবী ক্রিয়া ‘ওয়াহদা’ থেকে উদ্ভূত যার মানে হচ্ছে ঐক্যবদ্ধ হওয়া, ঐক্যবদ্ধ করা বা একত্রিত করা।

তাওহীদকে ৩টি ভাগে ভাগ করা যায়।

(১) তাওহীদ আর-রুবুবিয়্যাহ 

(২)তাওহীদ আল-আসমা ওয়াস-সিফাত (৩) তাওহীদ আল-ইবাদাহ তাওহীদ আর-রুবুবিয়্যাহ (রক্ষণাবেক্ষণ)

লর্ডশিপের ঐক্য)

প্রথম বিভাগ ‘তাওহীদ আর-রুবুবিয়্যাহ’। “রুবুবিয়্যাহ” মূল ক্রিয়া “রব” থেকে উদ্ভূত যার অর্থ প্রভু, টেকসই এবং চেরিশার।

তাই ‘তাওহীদ-আর-রুবুবিয়্যাহ’ মানে প্রভুত্বের ঐক্য বজায় রাখা। এই শ্রেণী মৌলিক ধারণার উপর ভিত্তি করে যে আল্লাহ ই সব কিছুর অস্তিত্ব সৃষ্টি করেছেন যখন কিছুই ছিল না। তিনি যা কিছু আছে তা সৃষ্টি বা উৎপত্তি করেছেন। তিনিই একমাত্র স্রষ্টা, চেরিশার, এবং সমগ্র মহাবিশ্বের টেকসই এবং এর মধ্যবর্তী সবকিছু, এর কোন প্রয়োজন ছাড়াই বা এর জন্য।

তাওহীদ আল-আসমা ওয়াস-সিফাত

(আল্লাহর নাম ও গুণাবলীর ঐক্য বজায় রাখা):

দ্বিতীয় শ্রেণী হচ্ছে তাওহীদ আল আসমা ছিল সিফাত, যার মানে হচ্ছে আল্লাহর নাম ও গুণাবলীর ঐক্য বজায় রাখা। এই শ্রেণীপাঁচটি ভাগে বিভক্ত:

(১) আল্লাহকে তাঁর বর্ণিত বর্ণনা অনুযায়ী উল্লেখ করা উচিত

এবং তাঁর নবী:আল্লাহ তা’আলা কে উল্লেখ করতে হবে যেভাবে তিনি ও তাঁর নবী তাঁর নাম ও গুণাবলী বর্ণনা করেছেন তাদের সুস্পষ্ট অর্থ ছাড়া অন্য কোন অর্থ প্রদান না করে।

(২) আল্লাহকে অবশ্যই উল্লেখ করতে হবে যেমনটা তিনি উল্লেখ করেছেন

নিজে

তাঁকে কোন নতুন নাম বা গুণাবলী না দিয়ে আল্লাহকে উল্লেখ করতে হবে। উদাহরণস্বরূপ, আল্লাহ তা’আলার নাম আল-ঘাদিব (রাগী) না হতে পারে, যদিও তিনি বলেছেন যে তিনি রেগে গেছেন, কারণ আল্লাহ বা তাঁর রাসূল কেউই এই নাম ব্যবহার করেননি।

(৩) আল্লাহকে না দিয়ে আল্লাহকে উল্লেখ করা হয়

তাঁর সৃষ্টির গুণাবলী,

আল্লাহর কথা উল্লেখ করে, তিনি যাদের সৃষ্টি করেছেন তাদের গুণাবলী দেওয়া থেকে আমাদের কঠোরভাবে বিরত থাকা উচিত। উদাহরণস্বরূপ, বাইবেলে, ঈশ্বরকে তার খারাপ চিন্তার জন্য অনুতপ্ত হিসেবে চিত্রিত করা হয় যেমন মানুষ তাদের ত্রুটি উপলব্ধি করে। এটা পুরোপুরি তাওহীদের নীতির পরিপন্থী। আল্লাহ তওবা করেন না এবং তিনি কোন ভুল বা ভুল করেন না।

সূরা আশশুরার পবিত্র কুরআনে আল্লাহর গুণাবলী মোকাবেলা করার মূল নীতি:

“তাঁর কাছে কিছুই নেই, আর তিনিই সেইব্যক্তি যে শোনে ও দেখে।”

যদিও শ্রবণ এবং দর্শন মানবিক গুণ, যখন ঐশ্বরিক সত্তার জন্য দায়ী করা হয়, তখন তারা তাদের পূর্ণতার সাথে তুলনা করে না, যখন মানুষের কান, চোখ ইত্যাদির প্রয়োজন হয় এবং যারা তাদের দৃষ্টি এবং শ্রবণশক্তির মধ্যে সীমাবদ্ধ থাকে।

(৪) পুরুষদের কোন গুণ দেওয়া উচিত নয়

ঈশ্বর:আল্লাহর গুণসম্পন্ন মানুষকে বোঝানো তাওহীদের নীতির পরিপন্থী। উদাহরণস্বরূপ, এমন একজন ব্যক্তিকে উল্লেখ করা যার কোন শুরু বা শেষ নেই (শাশ্বত)।

(৫) আল্লাহর নাম তার প্রাণীদের দেওয়া যাবে না

অনির্দিষ্ট আকারে কিছু ঐশ্বরিক নাম, যেমন রউফ বা রহিম, যেমন মানুষের জন্য বৈধ নাম, যেমন আল্লাহ তা’আলা নবীদের জন্য ব্যবহার করেছেন; কিন্তু

আর-রউফ (পরম ধার্মিক) এবং আর-রহিম (পরম করুণাময়) শুধুমাত্র ব্যবহার করা যেতে পারে যদি “আব্দ” অর্থ “দাস” বা “দাস”। অর্থাৎ ‘আব্দুর রউফ’ বা ‘আব্দুর রহিম’। [পবিত্র কুরআন (৪২:১১)

তাওহীদ আল-ইবাদাহ (ইবাদতের ঐক্য বজায় রাখা):

(১) ইবাদাহ এর সংজ্ঞা ও অর্থ:

তাওহীদ আল-ইবাদাহ মানে ইবাদত বা ইবাদাদের ঐক্য বজায় রাখা। ইবাদাহ আরবি শব্দ ‘আব্দ’ থেকে উদ্ভূত যার অর্থ ক্রীতদাস বা দাস। এইভাবে ইবাদা মানে দাসত্ব ও পূজা। সালাহ ইবাদাহ-এর সর্বোচ্চ রূপগুলির মধ্যে অন্যতম, অর্থাৎ ইবাদত কিন্তু একমাত্র রূপ নয়। মানুষ ভুল বুঝতে পারে যে সর্বশক্তিমান ঈশ্বরের পূজা মানে কেবল ধর্মীয় নামায, কিন্তু ইসলামে ইবাদতের ধারণার মধ্যে রয়েছে সম্পূর্ণ আনুগত্য, আত্মসমর্পণ এবং দাসত্ব। আল্লাহর হুকুম মেনে এবং তিনি যা হারাম করেছেন তা থেকে বিরত থাকা ইবাদাহ (ইবাদত) এবং এই ইবাদত কেবল আল্লাহর জন্যই এবং অন্য কারো জন্য নয়।

করতে

করা

অনুসৃত

(২) তিনটি বিভাগ

একই সাথে।

তাওহীদ-আল-ইবাদাহ বাস্তবায়ন না করে তাওহীদের প্রথম দুই শ্রেণীতে বিশ্বাস করা অর্থহীন। কুরআনে নবীর সময়ের “মুশরিক” (মুশরিকদের) উদাহরণ দেওয়া হয়েছে, যারা তাওহীদের প্রথম দুটি দিক নিশ্চিত করেছে। পবিত্র কুরআনে উল্লেখ করা হয়েছে:

বলুনঃ কে তোমাকে (জীবনে) আকাশ ও পৃথিবী থেকে টিকিয়ে রাখে? অথবা কে আছে যে শ্রবণ এবং দৃষ্টিশক্তির উপর ক্ষমতা আছে? আর কে জীবিত কে মৃত ও জীবিত দের থেকে জীবিত কে বের করে আনে? আর কে নিয়ম কানুন এবং সব বিষয় নিয়ন্ত্রণ করে? তারা শীঘ্রই বলবে, “আল্লাহ”। বলুন, “তোমরা কি ধর্মভীরুতা প্রদর্শন করবে না?…পবিত্র কুরআন ১০:৩১

পবিত্র কুরআনের সূরা যুখরুফে একই উদাহরণের পুনরাবৃত্তি করা হয়েছে:

“আপনি যদি তাদের জিজ্ঞেস করেন, কে তাদের সৃষ্টি করেছেন, তাহলে তারা অবশ্যই বলবে, আল্লাহ: তাহলে তারা কিভাবে প্রতারিত হয়েছে (সত্যের দিক থেকে)?”…সূরা আল-বায়রা: ৪৩:৮৭

পৌত্তলিক মেকানরা জানতেন যে, আল্লাহ ই তাদের স্রষ্টা, টেকসই, প্রভু ও গুরু। তবুও তারা মুসলমান ছিল না কারণ তারা আল্লাহ ছাড়া অন্য দেবতাদের পূজা করত। আল্লাহ তাদেরকে “কুফর” (কাফের) এবং “মুশরিকিন” (মূর্তি পূজাকারী এবং যারা আল্লাহর সাথে শরীক করে) শ্রেণীবদ্ধ করেছেন।

“আর তাদের অধিকাংশই আল্লাহর প্রতি বিশ্বাস স্থাপন করে না, তাঁর সাথে শরীক না করে।…পবিত্র কুরআন ১২:১০৬

এভাবে তাওহীদ আল-ইবাদাহ অর্থাৎ ইবাদতের ঐক্য বজায় রাখা তাওহীদের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ দিক। তিনিই ইবাদতের যোগ্য এবং তিনিই মানুষকে তাঁর পূজার জন্য উপকার করতে পারেন।

শির্ক:

ক. সংজ্ঞা:

তাওহীদের যে কোন মানদণ্ড পূরণে উপরোক্ত উল্লিখিত যে কোন শ্রেণীর যে কোন একটিবাদকে “শিরক” বলা হয়। শির্ক আক্ষরিক অর্থে অংশীদার বা অংশীদারকে সম্পৃক্ত করা। ইসলামী পরিভাষায় এর মানে হচ্ছে আল্লাহর সাথে শরীক করা এবং মূর্তিপূজার সমতুল্য।

খ. শিরক হচ্ছে সবচেয়ে বড় পাপ যা আল্লাহ কখনো ক্ষমা করবেন না:

পবিত্র কুরআনে সূরা নিসার সবচেয়ে বড় আয়াত বর্ণনা করা হয়েছে:

“আল্লাহ তা’আলা ক্ষমা করেন না যে, তাঁর সাথে শরীক করা উচিত; কিন্তু তিনি যাকে ইচ্ছা ক্ষমা করেন; আল্লাহর সাথে শরীক করা হচ্ছে এক জঘন্য অপরাধের চক্রান্ত করা”…আল-কুরআন ৪:৪৮ 

সূরা নিসাতেও একই বাণী পুনরাবৃত্তি করা হয়েছে:

“আল্লাহ তাঁর সাথে অন্য দেবতাদের সাথে যোগ দানের জন্য ক্ষমা করেন না; কিন্তু তিনি যাকে ইচ্ছা ক্ষমা করেন, তিনি আল্লাহর সাথে অন্য উপাস্যদের সাথে যোগ দেন, তিনি অনেক দূরে, অনেক দূরে (ডান দিক থেকে)।…আল-কুরআন 

গ. শির্ক জাহান্নামের আগুনের দিকে নিয়ে যায়:

সূরা মায়েদাহ-এ কুরআনে বলা হয়েছে:

“তারা নিন্দা করে যারা বলে, “আল্লাহ মরিয়মের পুত্র খ্রীষ্ট। কিন্তু খ্রীষ্ট বললেন, “হে ইস্রায়েলের বংশধরগণ! আমার প্রভু ও তোমাদের প্রভু আল্লাহর উপাসনা করুন। যে কেউ আল্লাহর সাথে অন্য উপাস্যদের শরীক করে , আল্লাহ তাকে জান্নাত থেকে নিষেধ করবেন এবং আগুন ই হবে তার আবাসস্থল। অন্যায়কারীদের কেউ সাহায্য করবে না।

…আল-কুরআন ৫:৭২

ঘ. আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো ইবাদত ও আনুগত্য:

সূরা আল-ইমরানে কুরআনে উল্লেখ করা হয়েছে:

বলো, “হে আহলে কিতাবগণ! আমাদের এবং তোমাদের মধ্যে যেমন প্রচলিত শর্তে আসুন: আমরা আল্লাহ ছাড়া আর কারো ইবাদত করি না; যে আমরা তাঁর সাথে কোন অংশীদার করি না; যে আমরা নিজেদের মধ্যে থেকে, প্রভু এবং আল্লাহ ছাড়া পৃষ্ঠপোষক নই। যদি তারা ফিরে যায়, তাহলে তোমরা বল, “সাক্ষ্য দাও যে আমরা (অন্তত) মুসলমান (আল্লাহর ইচ্ছার কাছে মাথা নত)।…সূরা আল-কুরআন ৩:৬৪

উপসংহার:

পবিত্র কুরআনে বলা হয়েছে:

“তোমরা আল্লাহকে ছেড়ে দিয়ে যাদেরকে ডাকে, তাদের প্রতি তোমাদের নিন্দা করো না, পাছে তারা তাদের অজ্ঞতায় আল্লাহকে ঘৃণা করে।”…সূরা আল-কুরআন ৬:১০৮

“আর যদি পৃথিবীর সব গাছ কলম হয় এবং মহাসাগর (কালি ছিল), এর পিছনে সাতটি মহাসাগর ছিল, তবুও আল্লাহর বাণী শেষ হবে না (লেখায়): আল্লাহ ক্ষমতায় আছেন, জ্ঞানে পরিপূর্ণ।…সূরা আল-কুরআন ৩১:২৭

“হে মানুষ! এখানে একটি উদাহরণ তুলে ধরার কথা বলা হল! শোনো! আল্লাহ ছাড়া যাদের কে আপনি আহ্বান করেন, তারা একটি মাছি সৃষ্টি করতে পারে না, যদি তারা সবাই একত্রিত হয়! আর যদি মাছি তাদের কাছ থেকে কিছু ছিনিয়ে নেয়, তাহলে মাছি থেকে তা মুক্ত করার কোন ক্ষমতা তাদের থাকবে না। দুর্বল যারা দরখাস্ত করে!…আল-কুরআন ২২:৭৩

আর সমস্ত প্রশংসা আল্লাহ্ র, যিনি বিশ্বজগতের প্রভু, স্রষ্টা, চিরস্থায়ী এবং চিরনঞ্জীব!

মহান আল্লাহ আমাদের সবাইকে বুজার তৌফিক দান করুন এবং সঠিক পথে চলার জ্ঞান দিন।

সমাপ্ত।